喬安納的房間

 

上個周末，我參加了法鼓山兩天的中級1禪訓班。在活動前的提醒通知信件上，紅色的字註明「不是禪二哦！沒一直打坐！」，不知道這句話是想鼓勵大家出席呢？還是想勸退想要打坐的同學？

之前參加禪二的記憶還歷歷在目，禁語兩天，手機沒收兩天，跟著大家統一作息，也許當兵就是這種感覺？在打坐中，腿總是會麻，距離身體較遠的那條腿總是會先麻，再來是痛，在30分鐘的一炷香，我一定得換一次腿才坐得下去。

這次禪訓，第一個早上打坐好昏沉，平時沒早起習慣，早晨的時間聽課還有辦法維持清醒，然而一打坐放鬆下來就只是想睡。可能是第一天課程下來精神與身體都放鬆了，當晚提早上床睡得香甜，但，第二天早晨的打坐反而更想睡。

說沒有挫敗感是騙人的。在「自責」的念頭升起的時候，我想起常願法師說的：「心不與貪嗔癡相應。不取不捨，不被外境所影響，也不被心境左右。

只是看到，心不顛倒，不執取。」

「心不顛倒」，就是《瑜珈經》中的「Yogash chitta virtti nirodhah. 1.2」，意思是「瑜珈的目的是看清楚心智是如何扭曲真相」，也就是如果認清了萬物的「空」性，因為所有的一切都是念頭的投射，就有了心想事成的力量。

我總是看到瑜珈、佛、禪相互呼應的地方﹝雖不是佛教徒﹞，可能是發源地都是印度，包括

「持戒」﹝裡面有五點：不傷害、不欺騙、不偷盜、不縱慾、不貪婪﹞、

「內修」﹝有五點：潔淨、知足、精進、修習、虔誠﹞。

此外，《瑜珈經》第五至八支，依次是收攝、集中、入定、三摩地，這四支指的是內心修練所達到的不同層次。三摩地這個詞最先是在《奧義書》、《瑜伽經》中提出，後來被佛教吸收，被譯為「禪定」、「止」。

瑜珈、佛、禪都是要去同一個地方，只是走的是不同的路子，但即使有老師給了地圖，還是要自己踏上旅途，才知道是怎麼一回事。


在第二天課程要結束前的最後一炷香，有了午睡與美味素菜的加持，我終於清醒過來，腦袋很清楚，身體隨著常願法師的輕聲引導放鬆，這次我選擇睜開眼睛打坐。待一切都靜下來的時候，我感知到身體的循環，有股熱流從上臂流向前臂，血液嗎？或是氣？我放下試圖分析的腦子，只是觀察。

車聲很清晰，又像很遙遠。我感到與四周一切融合，又覺得似乎能清楚地看到一切。觀者是「看」與「被看」的二元，既然能「看到」，又怎會「融合」呢？

無法解釋的喜悅。

這是第一次打坐腿不痛也不麻，身體暖烘烘很舒服。開心之餘，我還是提醒自己需放下這喜悅。再壞的狀態無法持續，再好的狀態也一樣。

體驗，活在每一刻，就是最好的修練。